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洄瀾的歷史

在一百八多年前,高山大海的後山,還是蓁莽蒼蒼的荒癘之地,也是原住民族追飛逐走的原始世界,清朝的封山禁令阻絕了漢人踏足後山,根據傳聞,直到清朝嘉慶十七(西元1812),才開始有漢人大規模的拓墾行動,比西部整整遲了一百多年。
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據說,當年宜蘭人李享和莊找以布和貨物折價五千二百五十銀元,向奇萊五社通事購買一塊名為祈來的土地.根據台灣通史引用地契所述,當時交換的土地範圍:東至(太平洋),西至(七腳川),北起豆欄(荳蘭溪),南至覓厘荖溪(荖溪)不過由於查無實證,學者懷疑漢人大規模的擴墾行動應至道光五年才出現.至於第一批墾民在東部的新生活如何,更加無法得知,但可以確知的是,由 於清廷山禁漸鬆弛,以及西部平原的開發已達飽和,勇於冒險的人,對於後山這塊處女地充滿想像和愛懼交織情緒,絡繹於途。
道光五年(西元1825),大墾首吳全和蔡伯玉在宜蘭募集墾民二千八百餘人到後山,在今壽豐鄉平和,志學兩村拓墾,為抵禦原住民侵擾,築城防衛,人稱吳全城.不過由於多之原住民族環伺襲擊,加上瘴癘嚴重,墾眾大量生病,不安耕種,短短兩年內,佃民四散而去,經營多年的耕地又變成荒蕪之地。
咸豐元年(西元1851),淡水聽富農黃阿鳳招募壯丁二千二百餘人,從宜蘭由海路登陸後山 ,墾荒於米崙山西北一帶的奇萊原野,創見了十六股庄,並開闢十六股,三仙河,武暖(武援),沙崙和十八鬮等五個墾區。
雖然,原住民族對異族常有攻伐,後山瘴癘之氣嚴重,漢族先民折損無數,造成人心惶惶.然而,十六股庄經營有成,以部分良田收成作為公產,用以資助到奇萊開創事業的新客,因此即使後來總頭人黃阿鳳因癘病去世,仍然不乏漢民移居後山,勢力更盛。
不過,盤踞在奇萊地區的原住民族竹窩宛人(達固部灣),因見漢族先民開墾良田逾百餘畝,意識到自己生存空間遭受威脅,乃展開反撲。
同治三年(西元1867)加禮宛社及七腳川社更聯合附近社眾,與竹窩宛社一起襲擊墾民,由於來勢洶洶,墾民有主張奮勇抵禦者,有主張投降者,意見紛云,人心渙散,以致庄城淪陷,半數墾民被殺,其餘四散奔出向海上逃命,傳說有人逃往新城,有人隨波漂到豐濱及大港口一帶,再移居璞石閤(今玉里).當然,漢人在奇萊原野的基業也跟著荒廢了。
歷史中斷了近十年的十六股庄,一直到光緒元年(西元1875)才有墾民隨著開路的清軍東來,復興舊業,成為未來花蓮市發展的據點。
撒奇萊雅血淚
在荷蘭人的文獻中,撒奇萊雅人勢力範圍約在立霧溪以南,木瓜溪以北的平原地帶。當外族接觸到他們時,誤以Sakiraya是地名,就以諧音奇萊稱之,附近的高山也稱奇萊山。荷蘭,清朝,日本人的輿圖及文獻都沿用下來。撒奇萊雅人的大本營在四維高中附近,稱為達固部灣Dagubuwan,在清代的文獻上稱為竹窩宛。
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根據撒奇萊雅老人口述,因族人協助葛馬蘭人抗清,加禮宛事件落幕後也同遭清軍整肅,並被迫遷社,部分族人則散居在阿美族人的部落中,由於對清軍心懷恐懼,不敢認祖歸宗,漸被阿美族同化,連後代子孫都不知道自己的祖先是撒奇萊雅人。目前族人散居花蓮市國福里,德安里;瑞穗鄉馬力雲社及磯崎村等地。
太魯閣事件
由於太魯閣人聚居的立霧溪,木瓜溪流域一帶,蘊藏豐富林礦資源,日人佔領台灣後頻頻攏絡漢人通事和太魯閣人,然而,1896年時十二月駐守新城的分遺隊一名士兵欺辱玻士林社的少女,引起太魯閣諸社普遍憤慨,在漢人通事李阿龍協助策劃下,由 赫赫斯社的頭目哈鹿。那威和玻士林社頭目率領各社壯丁,將十三名日軍官兵全數消滅的新城事件,也埋下一場長達十八年的反日霸權的抗爭。
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日方一度對太魯閣族人採取睢撫策略,然而因日人逐漸擴大採樟區域,侵入太魯閣族人的生存領域,流血衝突時起,最嚴重的一次即是1906年八月一日襲殺花蓮港支廳長大山十郎,賀田組員工及腦丁等三十六名日本人的威里事件,這個事件震驚日本當局,也使日本決心痛懲凶手。暗中積極布署,實施更周全的封鎖。
日人的』理蕃』五計畫,即是為討伐太魯閣人所展開的軍事行動。首先,籌措龐大經費修築第一條益勇線,以便封鎖並孤立太魯閣,拒絕其日用品交換,縮小其生存空間。
之後又陸續修築巴扥蘭,七腳川及得其黎等益勇線,並深入山區調查其居現況,繪測部落分布圖。。。,在多年精密部署下,1914年五月,在台灣總督左九間馬太親自督軍下,發動大規模』太魯閣征伐軍事行動』,以將近兩萬人兵力對付只有三千名可戰壯丁的太魯閣人,經歷兩個多月,最後太魯閣人在彈盡糧絕下,被迫繳械投降。至今,這一段悲痛歷史,仍在太魯閣人老人的口中唏噓傳述著。
蘇花古道,昔稱的後山北路,也是花蓮人心中的洄瀾北路,開築至今已有一百二十六年歷史。洄瀾北路全程就是一頁血淚斑斑的後山開發史和族群變遷史,有許多歷史人物的圖像不應該被遺忘,是這一份人文摺頁最想表達的生命情感。希望藉著洄瀾北路歷史事件的重現,讓花蓮人感受到曾經在這片土地上生活過的靈動生命,更熱愛珍惜這片可愛的鄉土。
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